عِمْرَانَ : قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ [ آل عمران : 64 ] حَتَّى يَخْتِمَ الْآيَةَ " « 1 » . 2387 - حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " طَلَّقَ رُكَانَةُ بْنُ عَبْدِ يَزِيدَ أَخُو بَنِي الْمُطَّلِبِ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ ، فَحَزِنَ عَلَيْهَا حُزْنًا شَدِيدًا ، قَالَ : فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَيْفَ طَلَّقْتَهَا ؟ " قَالَ : طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا ، قَالَ : فَقَالَ : " فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ ؟ " قَالَ : نَعَمْ قَالَ : " فَإِنَّمَا تِلْكَ وَاحِدَةٌ فَأَرْجِعْهَا إِنْ شِئْتَ " قَالَ : فَرَجَعَهَا فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " يَرَى أَنَّمَا الطَّلَاقُ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ " « 2 » .

--> ( 1 ) إسناده ضعيف لجهالة الراوي عن ابن عباس . العباس بن عبد اللَّه بن معبد بن عباس روى له أبو داود ، وهو ثقة ، وثقه يحيى بن معين ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال أحمد : ليس به بأس ، وقال سفيان بن عيينة : وكان رجلًا صالحاً . وانظر ما تقدم برقم ( 2038 ) . ( 2 ) إسناده ضعيف ، رواية داود بن الحصين عن عكرمة فيها شيء ، قال علي ابن المديني : ما روى عن عكرمة فمنكر ، وقال أبو داود : أحاديثه عن شيوخه مستقيمة ، وأحاديثه عن عكرمة مناكير ، وقال الذهبي في كتابه : " من تُكلم فيه وهو موثق " ( 105 ) : ثقة مشهور ، له غرائب تُستَنْكَر ، وقال الحافظ في " التقريب " : ثقة إلا في عكرمة . سعد بن إبراهيم : هو سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف . وأخرجه البيهقي 339 / 7 من طريق عبد اللَّه بن سعد بن إبراهيم ، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، بهذا الإسناد . قال البيهقي : وهذا الإسناد لا تقوم به الحجة مع ثمانية رَوَوْا عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما فُتْياه بخلاف ذلك ، ومع رواية أولاد ركانة أن طلاق ركانة كان واحدة ، وبالله التوفيق .